De Chinese Filosoof Confucius (551-479 v.Chr.) deelden de Deugden in vijf praktische gebruiken:
Naastenliefde
Rechtvaardigheid
Goede manieren
Wijsheid (kennis)
Vertrouwen
Confucius geloofde dat deze deugden zouden moeten worden betrokken in de opvoeding van de gedragscodes van alle mensen. Dit geloofde ook, andere Chinese filosofen zoals Lao Zse.
Naastenliefde
Naastenliefde betekent liefde en beschaving. De Tang Soo Do beoefenaar moet, altijd, bezig zijn met het oefenen van deze deugd door anderen te accepteren op een manier van welwillendheid en eerlijkheid.
De Tang Soo Do leerling vermijdt alle gewelddadige handelingen behalve als het een zaak van leven of dood is.
Een Oosters gezegde zegt:
“De Boze man zal zichzelf verslaan, zowel in het gevecht als in het leven”.
Wanneer je boos of bang bent, zal dit uitlopen op geweld en verlies van de zelfcontrole. De ware krijgskunst beoefenaar zal zichzelf altijd onder controle moeten houden en zal moeten domineren over zijn fysieke kracht door het ontwikkelen van je geestelijke kracht.
Door een juiste geestelijke instelling en discipline is zelfcontrole mogelijk.
Zelfcontrole, en dus persoonlijke kracht, wordt vertoond wanneer een persoon een nobel karakter heeft ontwikkeld. Persoonlijke eigenschappen zoals Rust, Moed, Zelfvertrouwen, Edelmoedigheid, Rechtvaardigheid, Oprechtheid en verantwoordelijkheid zijn eigenschappen die verworven worden door ijverige training.
Alhoewel het menselijk is, om geweld met geweld te beantwoorden, is het niet de weg van de “Natuur”, nog de weg van het “Leven”. Wanneer iemand je uitdaagt, reageren we instinctmatig en het ontwijken van reactie is moeilijk omdat we instinctmatige reactie hebben zoals angst, boosheid, emoties en trots.
Maar we moeten er bewust van zijn dat boos en onbuigzaam niet altijd sterk is.
Boos en onbuigzaam is de “weg van de dood”. Aardig en toegeefelijk is de “weg van het leven”. Een leger zonder flexibiliteit zal nooit een slag winnen.
Een boom die niet buigzaam is zal afbreken bij de eerste storm. De Harde en de Sterken zullen verliezen en de Zachte en de Zwakkere zullen overwinnen.
Men spreekt hierboven over flexibiliteit (buigzaamheid), wat volgens de definitie betekent; het vermogen om zich aan te passen.
Flexibiliteit en aanpassingsvermogen zijn moeilijk voor de meeste mensen. De meeste mensen reageren liever dan dat ze zichzelf aanpassen aan de situatie.
Door boos en onbuigzaam te zijn verliezen ze hun geestelijk veerkracht, balans en controle.
De ware Tang Soo Do beoefenaar bekijkt en beoordeelt eerst de situatie voordat hij reageert. Het vermogen om negatieve gevoelens onder controle te houden en veerkrachtig te blijven, verzekerd een verstandelijk, lichamelijk en geestelijke balans. Deze balans laat de Tang Soo Do beoefenaar gevaar voelen voordat het tot een gewelddadig treffen komt. Door geweld te vermijden en eerlijk op te treden zal de Tang Soo Do beoefenaar bijdragen aan de gemeenschap en dus ook aan de naastenliefde.
Rechtvaardigheid
Een rechtvaardig persoon staat altijd aan de kant van het recht.
“Als je eerlijk door andere behandelt wilt worden, zal je eerst, andere eerlijk moeten behandelen.
De “Gouden Regel” zoals hij vaak in het westen genoemd wordt, is vaak de basis van het Oosterse Filosofie. In een verder gevorderd stadium van deze filosofie gaat men er niet meer vanuit dat het eerlijk behandelen van andere voldoende is, men moet ook vechten tegen het onrecht en achter het recht staan. Er zijn verschillende heroïsche verhalen van mensen die hun leven hebben gegeven voor het recht.
De Tang Soo Do beoefenaar staat altijd aan de kant van het recht. Wanneer het noodzakelijk is zal hij of zij alles in werkstellen om rechtvaardigheid te verzekeren.
Wijsheid & Kennis
Oosterse filosofie heeft altijd het belang van wijsheid en kennis benadrukt. Het Confucianisme zegt dat kennis “de grootste vorm van goed is” en “het gemis zijn onwetendheid”. Toegepast op gewapend en ongewapend gevecht verklaart deze filosofie dat een gebrek aan kennis van je tegenstanders zal leiden tot een beoordelingsfout en zal leiden tot een nederlaag.
Tang Soo Do is wijsheid en kennis omdat het de bekwaamheid schept om te vergelijken tussen fout en goed en preventieve maatregelen te nemen, om een situatie te analyseren, en om te plannen, beslissen en het uitvoeren van tegenmaatregelen. Daarom is deze vorm van wijsheid onmisbaar voor een Tang Soo Do beoefenaar.
Vertrouwen
De moderne maatschappij met al zijn conflicten zorgt ervoor dat de mensen elkaar minder vertrouwen.
De Tang Soo Do beoefenaar, niettemin, zal er na het behoudt van trouw streven. Erken wel dat niet alle mensen niet te vertrouwen zijn. De ware Tang Soo Do beoefenaar zal zoeken naar het goede in de ander, en zal boven alles zijn best doen om anderen hun vertrouwen waard te zijn.
Deze filosofie wordt geopperd in het Oosterse gezegde,
“Geef mee met wat er ook mag gebeuren en laat je geest vrij zijn;
blijf bij de kern van de zaak door te vertrouwen op je instinct”.
Filosofische Invloeden in Tang Soo Do
De krijgskunst Tang Soo Do is beïnvloed door vele Oosterse filosofieën. Voorbeelden zijn : “Do” van het Taoïsme, “Deugd” van Confucianisme en “het Gedrag” van het Boeddhisme . Deze zijn verweven en gegrondvest in de Filosofie van het Tang Soo Do .
Hun leer van onbaatzuchtigheid, innerlijke rust, hoog moreel, gecentreerde geest en verhoogde bewustzijn hebben allemaal de grondbeginselen van het Tang Soo Do ernstig beïnvloed.
Om een gevorderde geestelijke en lichamelijke kracht te ontwikkelen, is het noodzakelijk om al deze eigenschappen te integreren in je trainingen. Door dit te doen wordt Tang Soo Do verheven van een lichamelijke en geestelijke bezigheid tot een krijgskunst. Tang Soo Do’s basis van gedrag, bekend als de vijf codes van Hwarang heeft gediend als een morele gids sinds ze gecreëerd werden door de beroemde Boeddhistische Monnik Won Kwang tijdens de Silla Dynastie.